人们常说“字如其人”、“画如其人”，何意也？就是说书法、绘画都能体现作者的人格趣向，显现出他的气质和精神凤貌。

人的品格、气质各有不同，有的高雅、有的粗俗；有的持重，有的轻狂；有的豪放，有的拘谨；有的坚韧，有的柔弱；其书法作品也不同程度地表现出清秀、粗劣、庄重、浮躁、飘逸、拘泥、遒劲、纤弱等不同风貌。对于书写作者来讲，要想摒弃低俗、轻浮、拘泥、纤弱，而达到格调高雅、意境独特的艺术境界，就必须加强修养，增进学识，提高素质。所以说“书如其人”也是对书家达到艺术最高境界的要求，是“人格象征论”的点睛之笔。

“人格象征论”是古代书论中的核心命题之一。它的深刻含义主要有以下三个方面：

一是点画技法中的人格趣向。中国古代书论中早就把书法的点画形态人格化，从而使本无生命的点画有了一种生命的活力和丰富的情趣。比如讲书法的点有“呼应”、“顾盼”，画有“曲直”、“欹正”，“人由心正，书由笔正”、“书有筋骨血肉”都是从人的自然形体和一般性情出发，对书法技法所要塑造的美提出了基本的准则。正因为人本身是一个最生动、最不可限定的存在，所以点画技法的人格化又把书法的技法引向一个“活”境界。“寓有法于无法”，“无法而法，非法法也”乃是对中国书法既讲求法度又具有极大的灵活性的高度总结。

二是书法风格中的人格象征意味。“风格”是指书法作品中表现出的艺术特色和创作个性。由于书法家个人的遗传基因、生活阅历、艺术素养以及性格特征各有不同，所以在选择书体、表现手法、艺术内涵等方面表现了不同特色，这就形成了不同的风格。这风格表现在书法作品的用笔、结体、章法布局、整体风貌及其所造成的独特境界。比如我们所说的“颠张狂素”、“颜筋柳骨”、“蔡勒米刷”等等，都体现了书法风格中的人格象征意味，而这种意味必须以艺术的心灵去体验，去感悟，去欣赏。

三是书品与人品的内在关联。书品和人品并非一种直接的对应关系，但是任何人的字都是其性格的一种表现。明代项穆曾说：“人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形”。所以古人还说：“书品如人品”，“书以品自高”。一个优秀的书法家，其人品之高是其中必要因素。这就要求我们从事书法学习与研究的同时要不断加强自身修养，提高自己的人格境界，培养自己的高尚品质，练就超常的“字外功夫”，只有这样才能人书并优，德艺双馨。